楊萬里(南宋著名詩人、大臣):人物生平,廣師博學,千慮策論,治理奉新,歷職內外,享-九游会j9

楊萬里生於宋高宗元年九月二十二日（1127年10月29日）。他在八歲時喪母。楊萬里的父親楊芾精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在其父的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不捨，曾從師於高守道、王庭珪等人。

楊萬裡頭像

二十年（1150年）春，楊萬里赴參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。

紹興二十四年（1154年），楊萬里。次年，拜為師。

二十六年（1156年），授贛州。在贛州司戶任上，其父又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。

紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里調任零陵。當時，主戰派領袖謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，後以書信力請，並通過其子介紹，才得接見。張浚對他說：“貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完（）、陳瑩中（）姓名！”同時勉之以“”之學。楊萬里服膺其教終身，於是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志。胡銓此時正因罪謫居，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。他“一日而並得二師”，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

紹興三十二年（1162年）六月，遜位於太子（即宋孝宗），南宋政局發生重大變化。孝宗即位後，銳意恢復，起用張浚為，不久又任其為相。

隆興元年（1163年）秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而於隆興二年（1164年）正月西歸。此年八月四日，父親楊芾病故，楊萬里在家服喪。

乾道三年（1167年）春，楊萬里至臨安，先後謁見名臣和，並上政論《千慮策》。

《千慮策》分“”、“”、“治原”、“人才”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。

乾道六年（1170年），楊萬里除任隆興府。恰值奉新縣大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。

同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為，自此開始在京任職。

七年（1171年），張栻之前因反對寵臣執掌要職而得罪虞允文，於此年被排擠，出知。楊萬里抗章力爭張拭不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉為。

乾道八年（1172年），楊萬里升太常丞兼。

乾道九年（1173年）四月，轉將作少監。

楊萬里畫像

淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。臨行時不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。

淳熙四年（1177年）春，出常州知州。

淳熙六年（1179年）正月，除提舉廣東茶鹽公事。楊萬里於二月攜家離開常州，待次近一年。

淳熙七年（1180年）正月，離吉水赴任廣東。

淳熙八年（1181年）二月，改任廣東提點刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進入梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜。

淳熙九年（1182年）七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。

淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京任右郎，後任吏部員外郎。

淳熙十二年（1185年）五月，除，應詔上書，極論時事。宰相問他：“宰相何事最急先務”，楊萬里以“人才最急先務”為答，並條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦等六十人。孝宗親自將其升為東宮（太子），太子親題“誠齋”二字贈給楊萬里。

淳熙十三年（1186年），轉任樞密院，歷任右司郎中、郎中，仍兼東宮侍讀。

淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監。

淳熙十五年（1188年）三月，孝宗採納翰林學士洪邁之議，以等人配饗高祀。楊萬里力爭主戰名相當，指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷，無異“”，因此惹惱孝宗。孝宗說：“萬里以朕為何如主？”因而削去直秘閣，出知絹州（今江西）。

淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位於太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里於五月復直秘閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護人才、疏遠，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言”（《第三札子》）。十月，除任。

元年（1190年），以職充任接伴金國賀正旦使，兼實錄院檢討。八月，《孝宗日曆》修成，照例應由楊萬里為《日曆》作序，而宰臣卻另命禮部郎官作序，楊萬里於是自劾失職，請求去職，光宗挽留。接著又因要進《孝宗聖政》書，本應由楊萬里，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是外調楊萬里為江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。

二年（1192年），朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，並請求任官，獲授、，於八月謝病自免，回歸。自此幽屏，便與世絕。

紹熙五年（1194年），光宗禪位於宋寧宗。寧宗即位後，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣，提舉興國宮。

楊萬里

慶元四年（1198年）正月，進封吉水縣子，食邑五百戶。

慶元五年（1199年），因已過退休的年齡，便請求。三月，升待制，允其致仕。次年十二月，進封吉水縣開國伯。

三年（1203年）八月，進寶謨閣，寧宗賜其衣帶。

嘉泰四年（1204年）正月，進封郡開國侯，加食邑三百戶。

元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。

開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學士。同年五月八日（6月15日），楊萬里逝世，享年八十歲。

開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈楊萬里為。

六年（1213年）十二月，朝廷宣，賜楊萬里諡號“”。

楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘於敵，天下之憂，復有大於此者乎！”（《千慮策·國勢上》）告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、禦敵制勝。他既大膽批評孝宗經過，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”（《千慮策·君道中》），又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”（《與陳應求左相書》）的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而後圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：“民者，國之命而吏之仇也。”（《千慮策·民政上》）將國家命運系之於人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而後邦寧，興國之計，就在於此（《轉對札子》）。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”（《》甲編卷四）。

楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時準備唾棄。在作京官時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有餘錢萬緡，他全棄之於官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風雨。當時詩人稱讚他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。

楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。”（《》）“誠齋獨霸詩。”（《又用韻酬潘楊二首》）

楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩。”（《迓使客夜歸》）又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃（黃庭堅）陳（）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（）行前更出頭。”（《跋徐恭仲省乾近詩》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終於“落盡皮毛，自出機抒”（《誠齋詩鈔》），別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學，重在字句韻律上著意，五十歲以後詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“”。誠齋體講究所謂“活法”，即善於捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的特色。

明周臣繪《楊萬里詩意圖》

楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點，“流轉圓美”（《江西詩派小序·總序》），“活潑刺底”（《》卷八），尤其為人所稱道。如《》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲編卷四）。又如《》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往“假辭諺語，衝口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪於金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《》等，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。

楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不像那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《》：“攜瓶自汲江心水，要試第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一併領略。楊萬里說過：“誰言咽月餐雲客，中有憂時致主心。”（《》）他不僅有那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下杲飲絕句》、《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉鬱憤。晚年在《》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得後人細細咀嚼。“吾生，毛錐便得傲寰衣？”（《》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《》、《》、《》、《》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》、《》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《》、《至後入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。

楊萬里詩

楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨（、）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認。

楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬餘首，現存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《》（包括十種詩集及各體文章），今存。並有《楊文節公詩集》四十二卷。另著有《》一卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富於情趣，頗類其詩。

《誠齋集》（《欽定四庫全書》版）

楊萬里又精於《易》學，有《》二十卷，以史證《易》，為經學家非議。

：東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當以此人為首。

：仁者之勇。

楊萬里塑像

：雄吞詩界前無古，新創文機獨有今。

：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。

周必大：誠齋大篇短章，七步而成，一字不改。皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙。筆端有口，句中有眼。

：①誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。②文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。

羅大經：立朝時，論議挺挺。如乞用張浚配享，言朱熹不當與唐仲友同罷，論儲君監國，皆天下大事。

：其初學半山（王安石）、後山（），最後亦學於唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機杼。

解縉：文章足以蓋一世，清節足矣勵萬世。

：乾、淳間，詩人稱誠齋、范石湖（）及陸放翁（陸游）為巨擘。

王夫之：至若周必大、、范成大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足以緣飾治平而止。

：封事則胡忠簡（胡銓）驚人，詩盟則楊誠齋獨主。

：萬里立朝多大節。若乞留張栻，力爭等配享及烖變應詔諸奏，今具載集中，丰采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名。……《瀛奎律髓》稱其一官一集，每集必變一格。雖沿江西詩派之末流，不免有頹唐粗俚之處；而才思健拔，包孕富有，自為南宋一作手，非後來四靈、江湖諸派可得而並稱。……南宋詩集傳於今者，惟萬里及陸游最富。……以詩品論，萬里不及游之鍛鍊工細；以人品論，則萬里倜乎遠矣。

：①南宋詩集傳於今者，惟楊萬里及陸游最富。游清新刻露而出以圓潤，為媲於蘇。萬里清新刻露而特為生拗，則原出黃（黃庭堅）。……其為文章，含危仄於爽朗，以白俗為生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故為新，以俗為雅，由黃庭堅以攀，詩如是，文亦如是。然詩特擅名。②萬里善用其長，肆意有作；成大則避所短，斂手勿犯。陸游語多樂易；萬里、成大意含悵惘。皆出入江西，而欲有所變以自名家者也。

錢鐘書：放翁（陸游）善寫景，而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。

兒子：，原名壽仁，字伯子，號東山，官至福建安撫使兼知福州。

《宋史·卷四百三十三·列傳第一百九十二》

楊萬里故里位於江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村，為江西省文物保護單位。湴塘村文物古蹟較多，現保存古建築120餘處，、楊萬里著作木刻板、、御書樓等均保存完好。

楊萬里墓