古文觀止(文學讀本):內容簡介,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,作品選文,作品評註,-九游会j9

該書所選的古文，均以為主，兼收、。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《》，唐宋時代選得最多的是、、、的文章。照文體來看，該書選十三篇，如《楚辭·》，《》，《》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工於描繪，描繪中雖用，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。

起初，吳乘權、吳調侯叔侄倆只是為給童子講授古文編了一些講義。後來逐年講授，對古文的見解越來越深，講義越編越精，以致“好事者手錄”而去，“鄉先生”讀後有“觀止”之嘆，勸他們“付之剞劂以公之於世”。因此，才“輯平日之所課業者若干首”為一書。書稿編好後，即寄往歸化（今呼和浩特市）請吳興祚審閱。吳興祚“披閱數過”，以為此書於初學古文者大為有益，便於康熙三十四年（1695年）端午節為書做序，且“亟命付諸梨棗”，就有了《古文觀止》最早的刻本。

古文觀止上下冊

二吳對清代以前散文的選擇存在明顯的偏重，重先秦、兩漢和唐宋時期散文，輕兩晉六朝和明代散文。這一重一輕既有二吳的主觀意識，也符合消以前散文的大體情況。《古文觀止》吸取前代選家（如金聖歎）的成果，入選的作品大都是比較優秀的。

二吳又對選文作了新的評註：有時從文章句法和用字入手進行分析，如歐陽修《》評語：“通篇共用二十個‘也’字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創調也。”有時評語從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅悽愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置雲。”

古文觀止

評註也取呂、樓、謝、唐、茅、金之說，而用樓、茅、金三家見解最多。多數評語是直接過錄，如《》《》《送石洪處士序》等的總評即全抄自樓氏選本。有過錄部分文字以作評的，如《》《》總評一半文字取自樓氏選本。《》《》《》總評一半文字取自茅氏選本。《》《》《》《》等文的總評部分文字即取自金氏選本。有本於原評而略作發揮的，如《答任安書》《》《》《》 《》《》等文的總評，就是對樓氏評語的發揮。《》《》《》的總評，就是對茅氏評語的發揮。《》的總評是對金氏評語的改寫，《》的總評是以唐順之評語為骨架。還有些評語是將諸家之說糅為一體而出以己說，如《》《》《》的總評即合用樓、金之論而言。這種擇優而集的方法，在逐句逐段評點時用得更多。如《》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自呂氏批語，而“且其意不在書”下批“深人一層發議，此句及一篇之頭也”則取用金氏原批。二吳這樣“遍采名家舊注，參以己私”，是因為他們認為“諸選各有妙解，頗多闕略，是當取其所長以補其不足，便成全璧”（《例言》）。

古文觀止經典本

一段段評語不僅有助讀作用，而其文字本身的清麗優美流暢婉轉也給人以美的享受，因此這種二重審美又使《古文觀止》增添了不少魅力。

1、對一部作品或一個作家，選擇了那些可以代表其思想與藝術風格的篇章。《左傳》是《古文觀止》選的最多的一部書，此書選的《季梁諫追楚師》、《西判論戰》、《宮之奇諫假道》、《子產告范宣子輕幣》、《晏子不死君難》等，都反映了《左傳》的這一進步傾向。《古文觀止》唐宋八大家的文章81 篇，基本上能代表他們的特色。即使是個別篇章的入選，也往往能代表寫作者的精神風貌。如《過秦論》、《治安策》，顯示出賈誼的才氣橫溢，議論深切；前後《出師表》，反覆致意，可看出諸葛亮的一片忠貞；《岳陽樓記》，立意商遠，情景交融，反映出范仲淹的思想境界與文童風貌。

2、對同一體栽的作品，入選時能從不同角度著眼，因而很少雷同單調的感覺。《古文觀止》選錄書信19 篇，但大多不是一般的應酬之作，而是各具特色，情文並茂。有的曾影響了一代的重要決策，如李斯的《諫逐客書》；有的發表了重要的政治主張，如路溫舒《尚德緩刑書》；有的是長輩對子弟的教育，如馬援《戒兄子嚴敦書》；有的是才智之士內心的不平，如司馬遷《報任安書》；有的深刻諷刺了腐朽的社會風氣，如宗臣《報劉一丈書》；有的實際上論述了一種專門的文體，如曾鞏《寄歐陽舍人書》。寫法上也變化多端，如鄒陽的《獄中上樑王書》，反覆隱喻，不能自止，幾乎可以聽到蒙冤哭泣之聲；柳宗元的《賀進士王參元失火書》，險語驚人，蹊徑獨辟，用獨特的議論開導友人，可以使人破涕為笑。同是乾謁的書信，李白《與韓荊州書》“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”，豪放侗儻，沒有乞憐之態；韓愈《應科目時與人書》，通篇用一個比喻，反覆形容自己的才能與處境，懇求於人而又自負甚高。《古文觀止》中，雜記（主要是景物記）分量很重，達27 篇，而且各具特色。柳宗元的《鑽銷深西小丘記》，寄託著自己放逐蠻荒的悲涼身世，把山水遊記與抒情散文結合起來，含義深隱，別開生面；王禹俏的《待漏院記》，抓住人物片刻間的思想活動，著力渲染，解剖靈魂，披露肝膽，又用對比映襯的手法，突出刻畫了兩種政治品質截然相反的典型人物，這種寫法已開了《岳陽樓記》的先河；歐陽修的《醉翁亭記》，句句是記亭，又句句是寫政績，句句是抒發作者的”與民同樂”的政治主張，排句散行，從容委婉；蘇軾的《喜雨亭記》，抓住“喜雨亭”三字，反覆發揮，文情盪淉，筆法靈活，最後歸結到及時雨貴於珠玉，表現出對人民疾苦的同悄；王安石的《游褒禪山記》，因小見大，結構嚴謹，從游洞引申出一篇研究學問、創造串業的大道理；等等。

一、完全不收先秦諸子，說明作者未能擺脫《文選》的束縛，其觀念已落後於唐順之。

二、對敘事文重視不夠，選史部之文多取其中議論文字，這可能是因為明清科舉考試只考議論文不考記敘文之故。

三、南北朝只選一篇，金元完全闕如，致使通史性選本中間缺了兩段。前者可能由於仍然輕視駢體，後者可能是學力不夠。

近代·魯迅魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。

《古文觀止》則以時代為綱，作者為目，將作者的各類文體的作品集粹於一處，閱讀方便，查看快捷，使讀者對清代之前的散文史認識清楚，印象深刻。《古文觀止》的流行性與通俗性、權威性至今難以動搖，仍影響巨大，是青年首選的普及性古文選本。

《古文觀止》成書以來，廣受歡迎，版本眾多。最早的版本，有映雪堂本等。五四以後，在上海等地出版了多種“言文對照"的《古文觀止》，共有四種：上海沈鶴記書局署做肅房編譯室著的一部，廣益書局印行署名陸文昭譯的一種，署名宋晶如譯註的一種，署名許嘯天譯註的一種。

中華人民共和國成立以後，《古文觀止》的許多譯註本，都是用中華書局本為底本。中華書局本實有兩種：一是1959年本。這是由原古籍刊行社轉來的本子，此本“據映雪堂本斷句，並校正了個別顯著的錯字”。二是1987年本，即安平秋點校本。此本雖以1959年本為底本，但用映雪堂原刻本覆核過，用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，還用相關史書、總集、別集所收古文校勘過，而且補錄了二吳之《序》和吳乘權所撰《例言》，是能見到的最好的版本。

（1655～1719），名乘權，字子輿，號楚材，浙江山陰州山（今紹興）人。幼受家教，勤奮好學。16歲時，患足疾，一病數年，仍手不釋卷。疾愈，學問大進，在家設館授徒。曾多次應考，但屢試不中。與侄吳調侯共同編成《古文觀止》一書。

，為清朝康熙年間人，籍貫屬紹興府山陰縣。與其叔吳楚材二人均飽覽經典，皆不宜仕途而埋沒民間；都長期從事私塾教學，因合編《古文觀止》而留名後世。